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果故，是名因缘 缘生。二者、增上缘生，此复二种：一者流转增上缘生，谓 无明行识十二有支，以前支为增上缘故，能引能生，令后支 起，业力招感生异熟果，流转三界，轮回五趣，故名流转。 二者还灭，谓...--------------------------------------- . 83页 无明彰，正智隐，似教兴，大法替，世界有沉陆之忧， 慧日无烛幽之望。自昔衔悲，都非喜诤。痴迷苟警，僭妄...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨，复作是念，三界所有，唯是一心。如来于此，分别演 说十二有支，皆依一心，如是而立。」解深密经等，复说「 我说识所缘，唯识所现故」，甚多圣言，且举一经。 心意识了名之差别。 此第三...沉没三界，出没生死， 一切一切皆由心造。故为有情说十二缘起，四谛等教。说诸 众生，由无明故，造作诸行。由行业异，摄植异熟。由异熟 识，缘生名色。由名色故，有内六处。由六入故，能触境界 。由六触故...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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唐般若译]唱曩鼻字字时，能甚深入般若波罗蜜门，名证得无依无住际。 攞字门章第八 攞字时，入无垢般若波罗蜜门，悟一切法出世间故，爱支因缘永不现故。 出世间故无依，爱不现故无垢。世间所谓名色，即是十二有支，生死之体。四蕴曰名，羯罗蓝等名色。识缘名色，名色缘识，如是二法，展转相依，如二束芦，俱时而转。故生死体不出名色。名色离者则识、名色、六人、触、受五支现在果灭，爱不现则爱、取、有三支现在因灭。又出世间...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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。然云何知法有我无耶？曰由教理故。教如杂阿笈摩颂言：我实无我性，颠倒故执有，无有情无我，惟有有因法，谓十二有支所摄蕴、处、界、审思此一切，无补特迦罗。理谓一切有者，现比二量可证可觉；如五尘等现量可得，...以往，说三能变，成立八识七识，备明相应诸心所等，乃至第七卷中辨心意八种异同皆是也。二显所变，即如同卷是诸识转变分别所分别颂以下，乃至十因四缘五果广显识变因果，及一切有情生死相续十二有支异熟感赴等，皆是也...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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缘起说，把当前的人生现象，即从“无明”开始直到“老死”这一过程，依照逻辑次序分析为十二部分，称为“十二有支”(“十二因缘”)。根据人生的缘起现象，释迦牟尼又把人生的实相归结为四种真实，即“苦”、“集”、...，即使是现在法也是有假有实。如五蕴是实有的，而十二处、十八界则是所依法所缘法，属于积聚法，是假有不实。说假部等主张此说。 “俗妄真实”说。说出世部等认为，世俗万法都是虚妄不实的，唯有出世法，如说出...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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解脱。法身大士就没证到这种境界，这在程度上是有区别的。 2. 请解释一下中阴身，这个阶段一般有多长？ 答：佛法讲众生都在六道轮转中，一般的解释就是十二因缘、十二有支，为三世两重因果。即过去二因：...悟道，辟支佛是指在佛前佛后能够于水边林下观十二因缘的生死轮转，自己觉悟、自己开悟，叫独觉，也叫缘觉。他是自求解脱的，要达到佛的程度必须要经过等觉以后才行，文殊菩萨、普贤菩萨都叫等觉菩萨。《华严经》的...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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）十二缘起的生命观（轮回观）
十二缘起，又称十二因缘，亦称十二有支，这是依因果法则，以开示有情生命三世相续的真相。
十二缘起，是无明缘行、行缘识，识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、...、舌、身、意六根对色、声、香、味、触、法六尘的感触，而有苦乐的感受。这便是十二因缘中的识、名色、六入、触、受五支。
有了若乐的感受，就会躲避痛苦，追求快乐，此不独于人，动物皆然。既然追求快乐，...
悟实法师
|佛学论文|因明|五明|
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。更断少分之习气。即业烦恼无明之习气也。故名拔业因种。种即习气也。
以上为小乘教。惟知六识之分齐而已。胎藏曼荼罗释迦院眷属之声闻及辟支佛。此心之能化者也。
弘愿案：十二因缘。亦名十二有支。一曰无明...也。十一曰生。谓受未来五蕴之身也。十二曰老死。谓未来之身既老而死。此二支乃来世当受之果也。此十二因缘。该三世因果。辗转因依。如轮旋转。无有休息。一切众生。迷而不知。缘觉能悟。所以证涅槃也。六识者。...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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出路何在，明白解决生死轮转的方法是什么。与“明”对应的还有一个“无明”，在十二有支中讲得最清楚。这“明门”就是知道了觉悟真理的门路，你只要学习了这百法，依之修行，就可以开启智慧，觉悟真理。
“论”...比如“四念处”，四念处的体本是“慧”，可与它相应的“念”很强。Ｅ。带数释。象“四谛”、“八正道”、“十二有支”都是。还有一个第六我忘了，下去大家查一下，应该找得到的。（注：应为“有财释”，现在补上）
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刚晓法师
|法相|唯识|般若|
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轮回苦，皆非解脱正因。故尚应进一步追求解脱轮回这道，此求出离【105】所修即为中士道。正修此心，即依苦、集二谛，生起求解脱之心。抉择解脱之道，即依灭、道二谛。此四谛【106】或十二有支【107】佛虽为...这方面颇有异义，大师许有自起天身。修十真实【115】作承事，四支念诵静虑【116】，修六天【117】与及住火、住声【118】等静虑或加供养忏悔，修四无量心【119】等。大师指出在修密中无论四种续部皆要...
不详
|五明研究|
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